羅馬皇帝尤利安，對安條克城市建設失敗的原因是什麼？首先，在回答這個問題前，我們需要知道，尤利安從君士坦提烏斯二世皇帝手中繼承羅馬帝國統治權的同時，也繼承了後者與薩珊波斯帝國之間的戰爭，同時，他也為了報復波斯國王沙普爾二世自338年以來長期對羅馬的進犯，並在帝國東部的軍隊中樹立威望。

362年7月，尤利安移駕敘利亞的安條克地區，在八個月的籌備之後，尤利安親率大軍發動了波斯戰爭。戰爭前期，羅馬一度占據優勢，一路推進到波斯首都泰西封城下，但由於久攻不下，尤利安決定向北撤退。在一場撤退途中的戰鬥中，尤利安受了致命傷，不久後死去。

備戰

值得注意的是，作為帝國的新君，尤利安僅僅在帝都君士坦丁堡居住半年的時間就急於前往安條克，筆者認為，他所考慮的原因有如下兩點。一、尤利安前往安條克的第一點原因是他將在安條克為他遠征波斯做準備。地處敘利亞要衝的安條克一直以來都是羅馬帝國向東部進攻與防禦的樞紐城市，其戰略地位極其重要。圖拉真、卡拉卡拉、亞歷山大·塞維魯、戴克里先等羅馬皇帝都曾在安條克發動對東方的戰爭。

馬克里努斯、埃拉伽巴路斯也曾在安條克鞏固自己的統治。自從幼發拉底河作為羅馬東部的邊防線以來，羅馬在敘利亞的駐軍至少有4個軍團，其中3個軍團的總部都距離安條克非常近，安條克有充足的糧食供應和軍備生產設施，尤利安與以前的羅馬統治者一樣，也將這座城市作為軍事基地，在這裡組建和裝備他遠征波斯的軍隊。

二、尤利安對安條克可能抱有更加宏偉的期望，這裡包含了宗教、文化和政治方面的綜合考慮。他很有可能希望將安條克打造為一個反映他政治和宗教傾向的帝國首都。首先，位於博斯普魯斯海峽的君士坦丁堡是君士坦丁大帝意圖打造的一座基督教化城市，同時也是一座完全沒有異教背景的城市。

因此，對於一心要復興傳統多神崇拜的尤利安來說，君士坦丁堡不可能是一座理想的城市。其次，尤利安的經歷導致他受希臘文化的影響很深，羅馬城和米蘭這種帝國西部的大城市也不符合他的期望。對波斯進行遠征的打算讓他有機會前往安條克，這是羅馬帝國最重要的希臘文化中心之一，對希臘宗教文化的熱愛使他將這座城市視為他復興羅馬帝國的首選。

據利巴尼烏斯所記載，當尤利安在安條克見到他時，對他說：「我打算將它變成一座大理石之城」。這讓人不由聯想到奧古斯都對自己改造羅馬城的著名言論，可見尤利安對復興古羅馬榮光的渴望以及對安條克這座城市給予的厚望。

糧食危機的出現

雖然尤利安對安條克這座城市給予厚望，意圖以這座城市為核心，實現希臘羅馬古典時代的復興，但這座城市最終留給他的只有失望和沮喪。尤利安來到安條克所遇到的第一個問題是糧食危機。

在尤利安來到安條克不久前，該地區遭受了嚴重的旱災的影響，隨之而來的就是小麥歉收，糧食作物供應短缺，這加劇了安條克當地糧食商人更加肆無忌憚地囤積糧食，他們將糧食以過高的價格賣給駐紮在城裡的羅馬遠征軍和一般民眾。

這是一次對尤利安治理經濟問題的考驗。早在八年前的354年，尤利安的兄長伽盧斯在擔任東方的凱撒時，也面臨了同樣的問題，面臨糧食價格的大幅上漲，伽盧斯出台限價法令，卻遭到了安條克市議會的強烈反對，伽盧斯將他們全部關押。

在此之後，他還拒絕向安條克的市民免費發放救濟糧，憤怒且飢餓的市民在城內引發暴動，伽盧斯以血腥的手段進行鎮壓，伽盧斯對此次糧食危機問題治理不利和他的殘暴統治是最終導致他被君士坦提烏斯二世處死的重要原因。

八年後，尤利安面臨同樣的問題，尤利安召集了當地的糧食商人，勸說他們並頒布法令迫使他們以合理的價格出售糧食，然而該措施收效甚微。尤利安不得已又下令從帝國其他受旱災影響小的地區以及隸屬於帝國的農場向安條克調配糧食，並以較低的價格進行出售。然而，這樣一來又導致周邊地區糧食價格的上漲，不過，尤利安的該措施暫時緩解了安條克的糧食危機。

達芙妮大火

尤利安在安條克滯留期間，遇到的第二個重大事件就是達芙妮大火。達芙妮是希臘神話中的月桂女神，在希臘神話中，達芙妮為了擺脫阿波羅的追求而化身為一顆月桂樹。這座位於安條克東南不遠處的小鎮正是以這位女神來命名。

據說，亞歷山大大帝的部將塞琉古一世（前358—前281）外出打獵，看到一棵月桂樹，他相信這棵樹正是女神達芙妮所化，因此將此地命名為達芙妮。達芙妮有一座數百年前修建的阿波羅神殿。當尤利安滿懷著崇敬的心情來到這裡參觀時，卻發現這座神廟早已呈現出一幅荒涼的景象。

在50年前君士坦丁大帝頒布「米蘭敕令」後，羅馬的統治者一直執行著傾向於基督教發展的政策，古代的希臘羅馬眾神的信徒日益減少，已鮮有人來到此處神廟尋求神諭，在基督徒看來，尋求神諭的人數減少象徵著基督的勝利。

不僅如此，由於君士坦提烏斯二世為扶持基督教，允許可以在異教神廟獲取建築材料，年久失修和部分建築材料被取走致使這座阿波羅神廟早已破敗不堪。見此景象的尤利安當即下令重新修建阿波羅神廟。同時，他還聽祭司說這座阿波羅神廟已經無法得到阿波羅的神諭，尤利安認為這是由於基督徒在附近舉行殉道儀式以及將殉道者的墳墓安置在此地致使阿波羅不悅，不再降下神諭。

因此，他還下令讓周圍的基督教殉道者的墳墓進行遷移，這其中包括著名的聖徒巴比拉斯的墳墓。巴比拉斯是前安條克主教，死於德西烏斯皇帝的大規模對基督徒的宗教迫害之中，死後被基督徒尊為聖徒，在安條克的基督徒心目中占有相當重的分量。

在安排妥當之後，尤利安計劃8月在達芙妮舉辦一個紀念阿波羅的節日，結果由於安條克的人民對尤利安的市政政策以及他強令基督教殉道者的墳墓遷移頗為不滿，他們抵制了尤利安舉辦的這個紀念節日，在節日開始時，尤利安詢問安條克的人民準備對阿波羅獻祭何物時，唯一的祭司帶來了一隻鵝，而安條克的元老院沒有做任何準備。

不久後，正在翻修的阿波羅神廟發生了一場神秘的大火，這場大火焚毀了神廟的房頂以及阿波羅的雕像。尤利安聞訊之後怒火中燒，他認為這次大火是基督徒為了報復遷移前安條克主教巴比拉斯的殉道者墳墓而犯下的縱火行為。他下令關閉安條克的基督大教堂並沒收其財物，他的怒火也落到了異教徒的身上，他認為阿波羅神廟的祭司有縱容基督徒縱火的嫌疑，對他嚴刑拷問。

安條克的基督徒對此次大火欣喜若狂，他們認為這次大火是基督神聖意志的體現，是對尤利安這位叛教皇帝遷移聖徒墳墓這一褻瀆行為的警告。此次大火燒毀了尤利安剛剛下令修復的阿波羅神廟，這給當時以及後世的基督徒留下了一個強大的理由來證明他們信仰的正確性與優越性。

安條克的居民不喜歡尤利安禁慾的生活方式與他的獻祭儀式，加之遷移聖徒遺體等事件的發生，尤利安與安條克這座城市的居民之間的關係日趨惡化。自從抵達安條克以來，尤利安就一直是安條克居民的諷刺對象，人們嘲笑他較為矮小的身高和禁慾的生活方式，嘲笑他蓄著山羊般的鬍鬚。

令尤利安最為失望的是，不僅基督徒嘲笑他，就連同多神教徒也通過唱歌與繪製壁畫的形式嘲笑和諷刺他。363年2月，尤利安寫成了名為《厭胡者》的文章以回擊安條克人民對他的嘲笑。在文中，他諷刺安條克居民奢靡且柔弱的生活作風與舉止，缺乏公共精神以及喪失了對祖先和神明的崇拜。譴責他們的忘恩負義。這篇作品充斥著尤利安對安條克的失望之情。

363年3月，隨著天氣的轉暖，尤利安離開安條克，前往波斯戰場。他在離開時告知安條克的元老貴族，在他完成今年的軍事行動後，他將繞開安條克，在塔爾蘇斯過冬。他還告知利巴尼烏斯，他將不會再回到這座」充斥著傲慢、酗酒、放縱、不敬、貪婪、固執的城市。」後來，安條克元老院派出一位代表在利塔爾巴晉見了尤利安，懇請他改變主意，遭到了尤利安的拒絕，可見，他已經對這座城市徹底失望。