今天接著嘮。
昨天的文章《毆打周天子，鄭莊公開啟春秋大亂戰》扯到了鄭莊公的大將把周天子最後的尊嚴打掉以後，成就了鄭莊公小霸主的事業。
但這個時候不是單純靠著拳頭就可以大聲說話，想搞人搞事都要師出有名才行。
像鄭莊公聯合齊國和魯國討伐宋殤公的時候，也是要打著天子授權的名義的，這就是挾天子以令諸侯。
就算是打仗，一開始並不是就是你死我活的，很多時候都是點到為止，最狠的時候就是把對方的宗廟給拆了就差不多了，不是一定要血流成河，趕盡殺絕。
當然，宗廟沒了，祭祀的祖宗也就沒了，就是等同於亡國了。
都是受到禮樂制度教育的人，當貴族也要有貴族范的，大家都是體面人，就算是戰場上，有些規矩是不能破壞的，該給的面子還是要給。
春秋時期的戰爭，很多時候就像是貴族之間的競技較量一樣，和我們現在的體育比賽差不多，禮樂制度就是比賽的規則。
打仗就跟現在約架一樣，大家選好時間，挑好地點，擺好戰車，在進攻之前，要敲起戰鼓，除了鼓舞士氣以外，就是要告訴對方，我方要進攻了，你們注意。
如果對方很菜，干不過你，要退兵，就會敲打像鉦這種銅製的樂器，就是鳴金收兵了。
如果你乘勝追擊擴大戰果，就會違背禮，大家就會譴責你，那時候，國際社會的輿論還是有點用的，破壞禮樂的遊戲規則，以後大家不帶你玩了，你的國家被人入侵了也不會有人來調解。
主要是因為大家害怕要是不擇手段的玩下去，每次約架都要下死手，再怎麼家大業大也玩不起啊。
那時候貴族打仗並不是全民動員的，這種玩法那還是後來秦國先搞起來的，像商鞅變法就是這樣。
大家都是拿自己手頭上的資源來打，能點到為止當然是最好的。
並不是什麼人都可以上戰場打仗的，得是貴族才行，為什麼我們會說士兵，戰士，就是參與戰爭的人以低級貴族「士」為主，普通百姓是不參與的，就是負責後勤和吶喊的作用，差不多就是啦啦隊吧。
執戈披甲的榮耀，衝鋒陷陣的勇氣就應該是貴族的擔當，為了打贏拉上人家平民百姓獻人頭是會被罵不要臉的。
這種戰爭原則就是禮的表現，《左傳·昭公二十一年》記載，宋國的貴族華氏和國君有矛盾，就干起架來了，雙方勢均力敵，不分上下。
宋國的公子城就向晉國借兵回來幫忙，後來遇到華氏大將華豹，華豹羞辱公子城。
公子城當場張弓搭箭，準備射向華豹，結果華豹手速很快，先來了一箭，結果沒射中公子城。
就在華豹準備再來時，公子城就開噴了，「不更射為鄙」。
意思差不多就是你傢伙太沒有禮貌了，我是公子，你直接就射我，這也就算了，還想連續來兩次，還要臉不，大家要輪流來好吧。
公子城這一頓嘴炮把華豹罵得很羞愧，確實太不體面了，我做人不能這麼沒有逼格。華豹說，好吧，輪到你。
然後公子城一箭就把華豹射死了。
可能大家覺得很搞笑，但這就是貴族范，為華豹駕駛戰車的司機，眼看華豹死了，就請求和華豹一塊戰死沙場，然後公子城也把他射死了。
春秋時期這樣的體面人還有很多，公元前639年，宋國的國君宋襄公召集齊國，楚國在鹿上會盟。
主要就是商討誰當大哥，齊楚兩國是當時的扛把子，國際影響力較大，宋襄公的意思就是要這兩個國家承認他為盟主，以後大家出事了，由他來主持正義。
以宋國的實力，是無法成就宋襄公的英雄夢的，但這不影響宋襄公心懷遠方。
結果沒成想，齊楚兩國竟然答應了讓宋襄公當盟主。
這事吧，是有淵源的，當年春秋首霸齊桓公去世後，齊國因爭奪王位內亂，宋襄公後來幫助齊國太子昭登上王位，就是齊孝公。
所以齊國要還這個人情，當時的楚國大佬是楚成王，楚國向來是靠拳頭說話的，就假意答應了宋襄公。
很明顯，宋襄公這細長的脖子是撐不起這厚重的王冠的，他的哥哥子魚對他說，槍打出頭鳥，宋國以後要被諸侯針對了。
果然在當年的盂之會上，楚宋兩國約會談判，大家說好了，不乘戰車，不披兵甲。
宋襄公的哥哥子魚讓宋襄公最好做好準備，宋襄公很不滿，是我自己提的要求，然後我自己又背信棄義違約，我不要臉啊，以後怎麼當盟主。
子魚沈默了，抬槓我是不如你。
楚成王那邊就簡單多，遇到這笨蛋還有啥好說的，教他做人就行了。
雙方一見面，宋襄公被被楚軍綁了，好在他哥哥子魚跑回去了宋國。
楚成王本來想拿宋襄公來要挾子魚，不交出宋國，就殺了宋襄公。
子魚堅決不從，誓要與宋國共存亡，宋襄公這個賠錢貨，我們才不要。
楚成王一看沒轍，殺了宋襄公要背罵名，划不來，就把他放回去了，宋襄公得以再次成為國君。
俗話說，一朝被蛇咬十年怕井繩，但對宋襄公沒用。
公元前638年，宋國攻打楚國小弟鄭國，楚國決定要再次好好教育宋襄公。
雙方選好了在泓水邊上開戰。
宋軍在泓水北岸嚴陣以待，一切準備就緒，就等楚軍了。
子魚這時候向宋襄公建議，楚軍人多勢眾，一會趁著他們渡河時攻打他們，我們才有機會取勝。
宋襄公翻了一下白眼，我不能乘人之危。
楚軍順利渡河，還沒有擺好隊形，子魚再次說道，時不我待，這麼好的機會不要浪費。
宋襄公再次翻了一下白眼，說道「不重傷，不禽二毛，不鼓不成列」。意思就是體面的人是不傷害受傷的人，不俘虜年紀大的老人，不攻擊不成隊列的敵人。
子魚已經有點絕望了，望著宋襄公，臉上寫滿了都是罵人的話。
最終宋軍被打敗，宋襄公中箭，不久因傷身亡。
這件事後，宋襄公就成了迂腐不懂變通的代名詞，但卻沒有人去譴責楚國的言而無信，仁義之師終究還是敵不過兵不厭詐。
風度翩翩的公子范是我們所有人都所嚮往的，仁義道德通途是需要代價的，正義凌然的行為已經比不上了勝利者的小人行徑。
在帝王事業和禮樂人格之間，宋襄公選擇了後者，他自己雖然是殷商亡國的後人，但不影響自己要捍衛祖先的榮耀。
這個時候禮樂制度已經有了被拋棄的跡象，宋襄公搭上身家性命想要追求的仁義，換來的卻是《穀梁傳》的嚴厲批評，「信而不道，何以為信？道之貴者時，其行勢也。」
意思就是做人要學會順應形勢，你都死了，你堅持的還有道理嗎？
迂不腐迂腐我不知道，順應形勢就一定要不擇手段嗎，如果每一次失敗都換來的是一聲譏笑，黑吃黑是不是也要被奉成真理。
豁出性命也要堅持某些難能可貴但又不合時宜的東西，我只能說，宋襄公，我敬你是條漢子。
當出現唯結果論的聲音時，世道就已經變了。