大同武術史│大同武術人物誌（七）│ 胡霞 喬傑 范存明 海金柱
胡霞，1987年生，女，靈丘縣城內村人，1993年入靈丘縣少體校武術隊，1999年入選山西省太原武術學院專業隊，多次在省市、全國武術比賽中摘金奪銀，2008年退役，一直從事武術教練工作，為靈丘縣培養了許多武術人才。
大同武術史│大同武術人物誌（二十一）│羅漢│高德亮等11人
高德亮，男，生卒不詳，據傳是山東人，從小到嵩山少林寺習武，系統學習了羅漢拳、八門捶、心意把和刀槍劍戟等十八般兵器。
大同武術史│大同武術人物誌（九）│武世俊 王忠 趙崇孟 馬怡民
中共黨員，為中國武術協會成員、中國武術八段、國家武管中心段位制推廣指導員、國家級段位制考評員、傳統武術高級教練，現擔任《中國武術段位制系列教程》編寫組專家、高等教育出版社聘任二審編輯、北京市陳式太極拳研究會第九屆理事顧問、北京市形意拳研究會顧問、北京子鳴武術協會高級顧問，山西省武術協會常委、《全球功夫網》顧問、《武魂武道》雜誌編委;
武術界重義 敬師如父一輩子
張希貴先生演練刀術 「我是1950年拜在郝師傅門下的。那會兒我們家離郝師傅家不遠，班裡有一位同學跟著郝師傅學拳，我也一起跟著去看。看了幾天，非常喜歡，師傅說，你喜歡就一起跟著學吧。我給師傅磕了個頭，就算正式拜到他老人家門下了。當時剛剛進入新中國，社會上反對搞那些繁文縟節。但現在
楊式太極拳名師李雅軒先生「大松大軟」太極修煉秘訣
02在練功時，不要一定要架子多麼大，多麼低下，主要仍還是練出手上的拳意來，有了靈感為第一，進一步要這種靈感練的充實起來，養這種靈感主要的練法，是在穩靜上練功，如不穩不靜，那就絕對練不出靈感來，如手上身上腦筋里沒有靈感，那就不能算太極摯的功夫。
武術套路要這樣練才管用？
「非信廉仁勇者，不能傳兵論劍。中華武藝，與道同符。內可以治身，外可以應變。君子比德焉。」我個人認為，傳統武術套路，是中國武術的精華之所在，認為「武術套路無用論」者，一是他可能並沒有真正了解武術套路的實質內容，二是可能他習練武術套路的方法不對，所以導致他難以學而致用，這純粹是他自身
檢驗太極拳功夫上身的內在感覺
太極拳的內在感覺是習練者將領悟到的拳理習練「上身」的體現，是「心悟」到「體悟」的升華。因此，打拳時的內在感覺反映了習拳者太極拳水平的高低，是關係著我們能否步入太極拳殿堂、獲得最佳健身效果的關鍵所在。
大成拳一代宗師王薌齋談拳學要義
大成拳宗師王薌齋，名重南北，素為全國武術家所推許，最近卜居京門，為觀摩拳術起見，特訂每星期日下午一時至六時，在大羊宜賓胡同一號招待各界，藉以與拳學名家交換意見，使我國尚武精神日益發揚光大，意至善也。
真正的中國武術：外御強敵強體魄 內養生命精氣神
一、真正的中國武術不是花架子取而代之的，確實體育競技武術和影視表演武術，也就是大家說的花架子。 在武術中武德和技擊法是相矛盾的，但又必須把它們合二為一。
楊式太極拳名師趙幼斌先生論太極拳「十八在」的技術內涵
「十八在訣」，又稱「十八句訣」，為楊氏太極拳創始人楊祿禪次子楊班侯(1837－1892)所傳 ，首見於楊班侯再傳弟子吳孟俠所著《太極拳九訣八十一式註解》之中。這短短十八句話、七十二字，精闢、準確地闡明了太極拳的勁力、勁點、勁法等動作要領，對於準確把握太極拳的技術內涵大有裨益。
回歸太極拳推手的傳統風味
太極推手是一項文明、高雅的傳統武術技擊形式，是衡量與檢驗太極拳習練者知勁、懂勁及技術運用的一種方法。
學而不專為習武大忌
但有不少武林朋友苦未少吃，汗未少流，師沒少投，忙碌奔波數年、數十年甚至終生，卻是兩手空空一無所成。人的生命有限，而且當今習武者多屬愛好，究竟能有多少時間可投入到練習上可想而知。
傳統武術練拳密鑰
練拳1 練拳貴在專一，專一則精熟，精熟而意味日出，心得無窮。 練功不練拳，用勁不用力，勁就好比一個網兜，將一堆散桔子似的人體拎起來砸出去，打出超出體重的力量。
淺識太極拳的身法
比如楊氏太極拳115式大架中「掤手上勢「的靜態定勢身法，在松肩墜肘、含胸拔背、松腰塌胯、氣沉丹田、虛領頂勁、開胯圓襠、松膝舒踝中要有上下、前後、左右六面支撐的對拔鬆開。松腰塌胯和虛領頂勁形成了上下兩面支撐，左小臂向前松的同時腰背往後松形成了前後兩面支撐，左肘尖向左松的同時右掌往右
太極拳與「中定」
「無中定之虛實，非虛實也，無中定之觸覺，猶瞽，腰拉手轉，一切動作均來自於腰，即由兩腎抽換帶出來，以實現太極拳所要求的一動無有不動，一靜無有不靜，上下相隨，內外相合。 ４、氣斂。上述１－３點均是從體上講的。如果從意、氣講，則要求做到意氣要斂，合中有開，開中有合，氣要收於腰脊，實現
武術名師暢談60年歷程 遺憾晚輩中習武人太少
解放前學武術只為強身保命 沒想到，馬振邦真的迷上了武術，每天除了賣牛奶，就是練習拳腳，先後師從多個武術名家. 馬振邦1928年出生於西安大皮院一個貧困的穆斯林家庭，在他出生之前，家裡已經有了3個孩子，兩個哥哥、一個姐姐。
學練吳式太極拳之精要
太極拳是一門源遠流長、內容深邃的科學，包含著豐富而獨特的習練方法。要真正練好太極拳，學到其精緻，絕非易事。太極拳不僅以繼承中國古老的養生之道而聞名遐爾，還以其嚴謹的科學性、神秘的合理性、以及藥物所不能及的治病和抗衰老的特殊功效而著稱於世，絕非是一般人伸手可取的。
楊式太極拳名師鄭曼青先生談太極拳哲理
各位同道、先生、各位同學： 今天本人承蒙韓理事長之邀，到這裡來講「太極拳之哲理」並能於久別後在這裡與各位見面，本人感到非常高興與榮幸，兄弟離開台灣六年多來在美國向僑胞及美國人士講授太極拳，主要是宣揚我們中國的固有文化。
馮志強先生論太極拳練丹田功和吐納換氣
太極拳是內功拳，全在於丹田之功，以丹田之氣發動肢體運動，才能真正練好太極拳。這種由丹田先天自然呼吸法形成的周身一家的吐納呼吸機制，能更有效地促進新陳代謝，清除體內垃圾，增強細胞再生能力，營養內臟組織器官和肌膚骨骼，培植太和元氣，涵養浩然正氣，充實混元內氣，增強衛氣能量，形成護體氣
怎樣把練功融入生活之中
有文記載他少小時，「早上洗臉先把手伸進洗臉盆里，拿一會兒大頂按放於臀部兩側的坐椅上，然後屈肘下壓。在坐、站和行走時，可以把右臂亦屈至小臂與地面平行，再用大臂的內側推擋在右手抓握住右手回拉，右練習。耗腿時注意擺正姿式。耗正腿時，支撐腿腳尖對正前方，被耗腿腳尖向正上方，鼻尖和兩腳尖和
武術家褚桂亭講學拳練武人要做到＂五個敬＂，很多人兩個都做不到
現在，恐怕有不少武術愛好者不知道禇桂亭是何人，實在是一種遺憾。禇桂亭成為楊澄甫最得力的弟子之一，在楊澄甫《太極拳使用法》中，不僅名列傳人譜名單之中，而且專門附有照片；在《太極拳體用全書》《本書提要》中，特別提到楊澄甫「弟子武藝較佳者，有武匯川，禇桂亭，陳微明，李椿年等。」
學練太極拳的十八個誤區
練習太極功夫，各人的情況都是不一樣的，需要老師根據你的情況告訴你練什麼，這叫做「調」。像調鋼琴一樣。第十七個誤區：不分層次，急於求成的想法。太極拳的道理是分層的，初學者、老學者都要對應自己的情況去學習。學習太極拳，是一個漫長的過程，永無止境。須漸修方能頓悟。但一層功夫一層理，不到
學練傳統武術為什麼要拜師學藝？
簡而言之，拜師，對徒弟而言，為了學到別人學不到的東西；對師父而言，為了武術之精華代代皆有傳承人。學習武術最重要的方法是：「言傳身教」，老師教學生一般是以上大課的形式教授，也就是一個人教，許多學生一起跟著學，何況老師教授學生一般都是有期限的，是一個時期或一個階段而已，而師父栽培一個
師徒傳承是傳統武術的最主要傳承方式
提高技擊能力是傳統武術最主要的價值追求，然而，武術的技擊格鬥能力並不是一種天然性的搏鬥，而是在一定條件下訓和練的結果，所以前人說過，「凡百學矣，莫不有師，況乎技擊之學」。
吳式太極拳名家劉晚蒼先生論太極拳走架與太極勁
太極拳是道，象劉老的太極勁，確有一股說不清、道不明的能量，使你搭手就漂，無勁可使。"練武人有個得心應手的器件，也跟富人家有個寶貝似的。我有個雙手帶，舊的，四五個銅板疊起來一刀下去就能劈開，想請一位熟悉的刀槍匠朋友修飾，他反覆看了看，說我照樣給你打個新的，這個歸我吧。我想了想，沒答
我對形意拳的一點體會
隨著社會文明的不斷提高，隨著形意拳歷代傳人的無私推廣和大力弘揚，形意拳的知名度愈加提高，受到了廣大人民群眾和國際友人的喜愛和歡迎，學練的人也越來越多。 形意拳是拳功一體的短打拳術，其特點是短促嚴實，擰裹鑽翻，一氣呵成。
太極拳名家吳文翰老先生談太極拳的意念問題
《十三勢行功歌訣》講「勢勢存心揆用意，得來全不費工夫。」這個階段和第一個階段的要求不一樣，練拳要眼前無人似有人，就像和人進行搏鬥一樣，有實戰意識。
什麼樣的人是練武的材料？
某大師年輕的時候，另一個大師看他聰明伶俐，身手機敏，是個學武的材料，他本人又好學，又尊敬老師，於是就教他功夫。
武解《道德經》：一個武術人的體悟之旅，沒有什麼比身體更近乎道
這些年練武，心有明悟，武術當是承載著中華傳統文化的本質內涵。考慮再三，決定以《道德經》為藍本，以武解經，系統闡述。
楊式太極拳名家林墨根先生練拳經驗談
為了弘揚國粹，把太極拳發揚光大，在下潛心用意的把林師傳授的部分內容整理成文，憑籍《武當》一方寶地，會同廣大太極拳愛好者一起分享：運動要連綿貫穿，見縫就滲，鑽得進，提得起。