秦始皇若採用呂不韋的治國策略,秦朝或許不會亡得那麼快
嬴政的父親異人和嬴政之所以能在秦國政壇崛起,呂不韋起了非常重要的作用,異人能繼位為秦王,以及後來嬴政能順利在政壇立足並掌控大局,也都是在呂不韋的支持下才能做到的,而嬴政親政之後,不久便罷了呂不韋的相邦之職,嬴政此舉是成功還是損失呢?沒有呂不韋的輔佐,給嬴政帶來什麼影響呢?
嬴政的父親異人和嬴政之所以能在秦國政壇崛起,呂不韋起了非常重要的作用,異人能繼位為秦王,以及後來嬴政能順利在政壇立足並掌控大局,也都是在呂不韋的支持下才能做到的,而嬴政親政之後,不久便罷了呂不韋的相邦之職,嬴政此舉是成功還是損失呢?沒有呂不韋的輔佐,給嬴政帶來什麼影響呢?
戰國的縱橫家中,最著名的是蘇秦和張儀,這兩位都是鬼谷子的得意門生,在戰國時叱吒風雲,名聲顯赫。從當時的地理位置上來看,合縱主要是南北的聯盟,即以魏、趙、韓為中心,南連楚,北連燕、齊;連橫主要是東西方面的締約,既可以東連齊,也可以西連秦。
泉州是中國歷史上最著名的古城之一,也是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一。《易學蒙引》此外,在明代,泉州易學名家中,還有以易理來演著兵法的學者和武將,如明代軍事學家趙本學,隱居鄉間,以易學來演釋兵學,著有《韜鈴內列篇》七卷、《趙注孫子》和《孫子書》三卷,趙本學把所著兵法傳授給
在古代通俗兵書《三十六計》里有一個「反間計」,它主要是指識破了對方的陰謀,並巧妙地將其用來反擊對方的一種謀略方法,使用「反間計」的最關鍵的計策是「以假亂真」,偽裝要非常巧妙,造假要造得極為逼真,這方能讓敵人上當,所以,是否能讓敵人信以為真是「反間計」成敗的關鍵點,只有讓敵人因假象
所以,張儀作為遊說四方的策士,要從貧賤的下層士人,變成豪貴的上層政要,並不容易,張儀奔波列國,歷盡艱辛,有一個例子,最能說明張儀初期遊說時的狼狽相。
所以,張儀作為遊說四方的策士,要從貧賤的下層士人,變成豪貴的上層政要,並不容易,張儀奔波列國,歷盡艱辛,有一個例子,最能說明張儀初期遊說時的狼狽相。
戰國的縱橫家中,最著名的是蘇秦和張儀,這兩位都是鬼谷子的得意門生,在戰國時叱吒風雲,名聲顯赫。從當時的地理位置上來看,合縱主要是南北的聯盟,即以魏、趙、韓為中心,南連楚,北連燕、齊;連橫主要是東西方面的締約,既可以東連齊,也可以西連秦。
中華民族是一個富有智慧的偉大民族,有著悠久的文化發展史,有豐富的謀略文化發展成就,在中國古代,由於古代戰爭比較頻繁,而且古代軍事家們又善於總結戰爭經驗,所以,中國古人在軍事謀略方面取得了輝煌的成果,古代軍事謀略作為中國謀略文化的一個重要的組成部分,對於促進中國整體文化的發展起了非
漢末,各種政治勢力激烈角逐,宮廷鬥爭爾虞我詐,曹操刺董卓就是這時期鬥爭的突出表現之一,《三國演義》描述這一故事,充分展示了曹操的膽識與謀略。
詩是抒情的,但詩中往往表現生活的真實,而寫歷史和歷史人物的詩,表現歷史的真實,蘊含著人生的深刻哲理。
使趙王對甘羅不敢小視,趙王知道甘羅是來到說客的,趙王最擔心的是秦燕的聯盟會給趙國帶來威脅,甘羅抓住了趙王的這一心裡特點,對趙王說:「秦燕聯盟,無非是想占趙國的河間之地,您如果把河間五城割讓給秦國,我可以回去勸秦王取消張唐出使燕國,斷絕和燕國的聯盟。到時,你們攻打燕國,秦國決不干涉
在魏晉名士中,如果說,謝靈運是亦玄亦佛、由玄入佛的重要代表,他標誌著當時的士紳已經認同和投入了佛教活動,那麼,支道林作為名僧,卻具有名士的傑出風采,是名僧、名士合一最典型的代表。
在《水滸傳》中,盧俊義是綜合條件最好的男人,他身材高大、儀表堂堂、氣度非凡,不像宋江長得那麼黑,不像王英長得那麼矮,也不像李逵,脾氣大,那麼凶;更不像吳用那麼陰險狡詐,他文武雙全,有學識,很禮貌,且武功第一流,連八十萬禁軍教頭林沖都比不上他;他是個員外,門第高貴,在大名府很有名望
戰國,是一個禮壞樂崩的時代,一些人只顧權力、功利,不顧親情友情,得寸進尺,詐偽翻覆,耍盡毒謀陰計。楚王說:「女人靠美色來侍奉她的丈夫,有忌妒心理,這是人之常情。現在鄭袖知道我喜愛新美人,可是她甚至比我還喜愛新美人,這簡直是孝子在侍奉雙親,忠臣在侍奉君王啊!」鄭袖劇照鄭袖知道楚王認
在中國封建社會的發展過程中,皇權是至高無上的,但是,為了讓皇權的在行使過程中能更有效,統治階層總是希望權力的施行儘量避免出現差錯,所以,對於權力的制衡和糾錯的探索一直是存在的,而唐朝開始,對於皇權的制衡機制發展得比較順利,其中,正式形成對皇帝詔敕的封駁制度,以及對於中書省議決的審
《水滸傳》的重要價值,除了精彩地表現農民起義,深刻地闡述體制外的組織團體如何由小到大不斷發展之外,還在於它對社會現實十分深刻的描述,作者對社會的立體性思考,對江湖潛規則的諳熟,令人驚嘆!但是,《水滸傳》講到感情戲時,也是生動趣味,引人入勝,特別是講到婚外情,更是讓人拍案叫絕。
讀者看到的是在失敗和錯誤中成長起來詩人,他們行走在「垮掉」和「迷茫」的邊沿上,他們感受著現實帶給他們的失望,同時,他們也在現實中尋找著他們所期待的幸福。
歷史上,東晉朝是一個不幸的朝代,它從建立起就矛盾重重,很快就危機四伏,中期以後,隨著政權臨近崩潰,原來為世族崇尚的玄學逐漸走向衰退,統治集團為了維繫和調整統治秩序,開始從儒學與佛教的結合上尋找理論上的救命稻草。
諸葛亮與曾國藩同是手握重兵、集政軍權力於一體的頂級權臣,他們兩人到底誰做得更好呢?諸葛亮結束了南陽躬耕生活,在劉備「三請」之下,毅然出山,開始他的政治軍事生涯,他著力於輔助劉備與曹魏、孫吳三分天下,并力圖振興漢室;曾國藩致力於為清王朝剿滅太平天國起義軍,努力促進同治中興。
其實,《西遊記》還含有很深刻的諷刺意義,在作者看來,即便是在小說中所描寫的「西天凈土」,也並不那麼「清凈」「喜樂」的,所謂的「凈土」中的一些佛,仍是有慾望,有貪心,並不那麼「凈」。比如,唐僧師徒到了靈山之後,如來命阿儺、伽葉給唐僧師徒發放經書,而這二位發經者卻向唐僧索要禮物,孫悟
泉州是中國歷史上最著名的古城之一,也是國務院首批公布的24個歷史文化名城之一。《易學蒙引》此外,在明代,泉州易學名家中,還有以易理來演著兵法的學者和武將,如明代軍事學家趙本學,隱居鄉間,以易學來演釋兵學,著有《韜鈴內列篇》七卷、《趙注孫子》和《孫子書》三卷,趙本學把所著兵法傳授給
當前,全國很多地方都在快速推進城鎮化進程,城鎮化是當前社會、經濟、文化發展過程中的一個十分突出的現象,而城鎮化過程中,有一個很重要的問題一直未能引起充分重視,這個問題就是城鎮化過程中景觀建設的若干問題。
紀錄片《中國》採用電影化拍攝方式和影視的敘述方法,力求以新穎有趣的形式來表現中國早期歷史進程中的傑出人物、創造性的思想和重要文化歷史事件,這確實是一個很有意義的嘗試,大國強盛,不只是要證明和展示今日的強盛、輝煌,而且也應該通過回顧歷史,思考文化,告訴人們深厚的歷史文化根基和依據,